Adab Dalam Tandas

Tandas di sini ialah suatu tempat khas yang dibina dalam sesebuah

rumah atau bangunan yang pada kebiasaannya digunakan untuk

qadha hajat.

Tandas yang bersih, lebih-lebih lagi yang selesa, merupakan suatu

keperluan. Kerana itu tidak hairan jika sebilangan individu tidak

menggemari tandas awam, kerana menganggap ianya antara

tempat yang kotor, menjijikkan atau kurang menyenangkan.

Apapun gambaran yang dibayangkan terhadap tandas, ianya tidak

mengurangkan dan menjejaskan pandangan Islam terhadap

kepentingannya. Oleh kerana itu, telah digariskan beberapa adab

yang mudah untuk diamalkan ketika berada dalamnya, ketika

qadha hajat dan setelah selesai qadha hajat. Antaranya ialah:

1.  Ketika Berada Dalam Tandas

i. Tidak membawa sesuatu yang tertulis padanya perkataan yang

mulia seperti ayat-ayat al-Qur'an, bahkan sunat ditanggalkan. Ini

termasuklah lafzhul jalalah, asma’ul husna, nama nabi-nabi

sekalipun dia bukan Rasul, nama malaikat dan kesemua namanama

mulia; samada nama-nama yang dikhususkan untuk

seseorang yang mulia ataupun nama tersebut mempunyai

persamaan seperti ‘al-Aziz’; kerana nama ini digunakan untuk

asma’ul husna dan juga selainnya. Begitu juga ‘Ahmad’ yang

menunjukkan nama Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi

wasallam dan juga untuk selainnya. Adapun jika nama tersebut

dimaksudkan secara umum, maka tidaklah makruh.

Ini berdasarkan kepada hadis Anas Radhiallahu ‘anhu, iaitu

perbuatan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam

menanggalkan cincin Baginda yang telah diukir dengan

perkataan ‘Muhammad Rasul Allah’.

إَِذا دَخَ َ ل الْخَ َ لاءَ نَزَعَ خَاتِمَهُ  كَا َ ن رَسُو ُ ل اللهِ

(رواه الترمذي)

Maksudnya:

“Bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihiwasallam apabila Baginda (hendak) masuk ke tandas Baginda menanggalkan cincin Baginda.”

(Hadis riwayat at-Tirmidzi)

Sekiranya seseorang itu terlupa atau tidak sempat untuk

menanggalkan cincin yang mengandungi perkataan mulia tadi,

maka hendaklah digenggam dengan telapak tangan atau

dimasukkan ke dalam serban dan seumpamanya

(disembunyikan atau ditutup). Perbuatan seperti ini adalah adab

yang dituntut.

Adapun membawa masuk mushaf ke dalam tandas tanpa

darurat, maka hukumnya adalah haram. Begitu juga dengan

cincin yang ada perkataan mulia yang dipakai pada tangan kiri

yang digunakan untuk beristinja’ (bercebok), kerana sudah pasti

akan terkena najis padanya.

ii. Jٍangan masuk tandas dengan kepala dan kaki yang terdedah

(tidak berlapik). Hadis mursal daripada Habib bin Shalih

Radhiallahu ‘anhu dia berkata:

إَِذا دَخَ َ ل اْلخَ َ لاءَ َلبِسَ حِ َ ذاءَهُ وَ َ غطَّى رَْأسَهُ  َ كا َ ن رَسُو ُ ل اللهِ

(رواه البيهقي)

Maksudnya:

“Bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihiwasallam jika (hendak) masuk ke tandas, Baginda memakai alas kaki dan (juga) menutup kepala Baginda.”

(Hadis riwayat al-Baihaqi)

iii. Sunat mendahulukan kaki kiri apabila masuk tandas, sekalipun

bukan dengan tujuan untuk qadha hajat seperti menyimpan atau

mengambil barang.

iv. Sunat mendahulukan kaki kanan apabila keluar dari tandas atau

beredar dari tempat qadha hajat.

v. Sunat menyediakan air yang akan digunakan untuk beristinja’

(bercebok) lebih awal. (Jika tiada kemudahan paip air untuk

beristinja’).

vi. Sunat membaca doa sebelum masuk tandas sepertimana riwayat

daripada Anas Radhiallahu ‘anhu bahawa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam ketika hendak masuk tandas.

Baginda berdoa:

بِسْمِ اللهِ، َاللَّهُمَّ إِنِّي َأعُوُذ بِكَ مِنَ اْلخُبُثِ وَاْلخَبَائِثِ

(رواه البخاري ومسلم)

Maksudnya:

“Dengan nama Allah, Ya Allah sesungguhnya aku

berlindung kepadaMu dari syaitan khubtsi (lelaki) dan syaitan

khaba’its (perempuan).”

(Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

vii. Sunat membaca doa setelah keluar dari tandas antaranya riwayat

daripada ‘Aisyah Radhiallahu ‘anha dan Anas bin Malik Radhiallahu ‘anhu bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihiwasallam telah mengucapkan:

ُ غ ْ فرَانَكَ َاْلحَمْدُ لِلهِ الَّذِي َأْ ذهَبَ عَنِّي ْالأََذى وَعَاَفانِي

(رواه ابن ماجه)

Maksudnya:

“Aku memohon keampunanMu. Segala puji bagi

Allah yang telah menghilangkan kesusahan (berak dan kencing)

daripadaku dan menjadikan aku sihat wal‘afiat.”

(Hadis riwayat Ibnu Majah)

Adapun perkataan ( ُ غفْرَانَكَ ) itu, maka sunat dibaca sebanyak 3

kali.

viii. Sunat mengangkat pakaian satu demi satu ketika hendak duduk

qadha hajat, melainkan jika ditakuti terkena najis maka

memadailah mengikut kadar yang sepatutnya. Begitu juga

setelah selesai qadha hajat, sunat menurunkan atau melepaskan

pakaian satu demi satu sebelum sempurna dia berdiri tegak.

ix. Makruh berlengah-lengah (duduk lama-lama tanpa keperluan)

dalam tandas.

x. Disunatkan untuk tidak makan dan minum.

xi. Haram menghadap atau membelakangi kiblat ketika qadha hajat

khususnya pada tempat yang luas atau terbuka dan tanpa ada

pendinding (yang boleh menutup aurat), kecuali jika tempat itu

berada dalam suatu bangunan atau binaan dan memang

disediakan sebagai tempat qadha hajat seperti tandas yang

dibina dalam rumah atau bangunan. Maka hukumnya adalah

dibolehkan; tidak haram dan tidak makruh dan tidak menyalahi

yang utama (khilaf al-awla).

Ini dapat difahami dari hadis yang diriwayatkan oleh ‘Abdullah

bin ‘Umar Radhiallahu ‘anhuma dia berkata:

 اِرْتََقيْتُ َفوْقَ َ ظهْرِ بَيْتِ حَ ْ فصََة لِبَعْضِ حَاجَتِي، َفرََأيْتُ رَسُو َ ل اللهِ

يَقضِي حَاجَتَهُ مُسْتَدْبِرَ اْلقِبَْلةِ مُسْتَْ قبِ َ ل الشَّامِ

(رواه البخاري)

Maksudnya:

“Aku naik ke atas rumah Hafshah untuk sesuatu hajat (pekerjaan), lalu aku melihat Rasulullah Shallallahu‘alaihi wasallam sedang qadha hajat (buang air besar), iaitu Baginda (dalam keadaan) membelakangi kiblat (dan) menghadap negeri Syam.”

(Hadis riwayat al-Bukhari)

Setelah qadha hajat, jika dia ingin berpindah ke tempat lain

untuk beristinja’ (bercebok), maka tiada haram atau makruh

untuk dia menghadap atau membelakangi kiblat.